Агни Йога

А́гни Йо́га (англ. Agni Yoga) — всемирная религия, квинтэссенция различных направлений Йоги, наиболее ценных древних и современных религиозных, философских, научных достижений. Они не противопоставляются, а взаимно дополняют, усиливают друг друга. Все положения Учения высоко духовны, практичны, жизненны. Поэтому Агни Йогу называют Живой Этикой и Учением Жизни. Важное место уделяется освещению задачам укрепления духовного, психического и физическогоздоровья с позиций холистической медицины.^[1]

Helena Roerich (V — Елена Ивановна Рерих (Тара Урусвати)

Основные положения[]

Основные положения Агни Йоги изложены в серии книг, запечатлевших жизненный опыт непосредственного общения Елены Рерих и Николая Рериха с Махатмой Морией — основоположником Агни Йоги.^[2]

Агни – издревле почитаемый ведический Бог Огня. В Учении о Культуре Здоровья Агни – Аватар Творца Космических Законов, олицетворяющий в Державе Света Солнечной Системы высшее духовное начало, жизненную творческую мощь.^[3]

Слово Йога на санскрите означает связь, гармонию, единение, слияние. Учение Скумина о Культуре Здоровья трактует данный термин как связь, гармонию, единение, слияние сознания с Агни, с Миром Высшим на основе почитания Света. В то же время слово «йога» сродни русскому «иго» не только фонетически, но и по семантическому оттенку, поскольку означает дисциплину, обуздание.^[4]

Гималайский Институт научных исследований «Урусвати[]

Юрий Рерих — Юрий Николаевич Рерих, директор Инститкта

Научно-исследовательский институт нового типа, организованное по инициативе Елены Рерих (она стала почётным директором) и Николая Рериха. Проект деятельности разработали Николай Рерих и Юрий Рерих. Институт Урусвати основан 12 июля 1928 года в Дарджилинге и финансировался создателями Музея Николая Рериха в Нью-Йорке.

Через несколько месяцев институт переехал в Наггар, расположенный в долине Кулу (Гималаи). Это место выбрано было с учётом различных геофизических особенностей, которые способствовали бы проведению необходимых изысканий.^[5] Елена Рерих указывала, что в будущем на месте Наггара вырастет город Знания.^[6]

В учреждении предполагалось развитие научной мысли в форме конференций, лекций, совещаний и семинаров по двум основным направлениям. Первая линия действия — археология, а также все науки и искусства, имеющие к ней отношение. Второе направление — естественные науки и соответствующие практические исследования.^[7]

Сфера научных исследований[]

Деятельность Института рассчитана была на широкие международные связи с многими научными учреждениями Азии, Америки, Европы.

Svyatoslav Roerich, Sathya Sai Baba & Devika Rani Roerich

Сотрудниками собраны интереснейшие ботанические и зоологические коллекции, материалы рассылались в Мичиганский университет, Нью-Йоркский ботанический сад, Университет Пенджаба, Музей естественной истории в Париже, Гарвардский университет в Кембридже, Ботанический сад Академии наук СССР. Советский академик Николай Иванович Вавилов, например, активно обращался в Институт по научным вопросам, связанным с изучением физиологии растений.

В Урусвати данное направление курировал Светослав Рерих, руководствуясь положением Агни Йоги: Все силы растительного царства должны быть направлены ... к усилению жизнеспособности. Лечить все недуги можно противопоставлением жизнеспособности. Как бы резервуар праны существуют некоторые растения. ...Как связь между небом и недрами земли, наполнена земля живыми щупальцами, собирающими и хранящими истинное обновление духовной ткани.^[8]

Был создан первый в мире атлас тибетских лекарственных трав, организована биохимическая лаборатория с отделом изучения рака, исследовались космические лучи в условиях высокогорья. Большое внимание уделялось малоизученным и вовсе неизученным областям знания (к примеру, человеческой ауры) и т. п. Проводились медицинские исследования, связанные, в частности, с изучением и применением Аюрведы.

Научные экспедиции действовали, помимо долины Кулу, в Лахуле, Бешаре, Кангру, Лахоре, Ладаке, Зангскаре, Спити, Рупщу. Многие экспедиции возглавлял лично Николай Рерих.

Культурно-оздоровительное направление деятельности Урусвати в дальнейшем получило творческое применение и развитие в доктрине культуры здоровья. По сведениям, сообщённым газетой The Epoch Times, Виктор Скумин, в частности, изучал возможность применения психического и духовного воздействия на растения, то есть их духовного преображения (трансмутации).^[9]